我们现在来看看《老子》说的“善”的理念,解读一下其中的智慧。我们这里选择几条重要的说说。第一条,人际交往要从善出发。老子教导人们,天下“皆知善之为善,斯不善已”。(第2章)在善与不善上面,老子当然要人们追求的是正面。老子说的是很有哲理的,无论在历史还是现实生活中人际交往就是这样,除了智力上有障碍的,人人都不会太傻,都分得清什么是善的、什么是不善的。

因此在人际交往中,人啊人你不要自作聪明,使坏,作弄人,骗人,害人,损人,因为对方就算是最笨的人上过几次当,受过几次骗,都会觉醒过来,因此在人际交往中你一定要从“善”出发。比如大家知道的那个《卖拐》的小品引人大笑,大笑以后,还可以反思一番。先是巧舌如簧地卖了拐,再是天花乱坠地卖了轮椅,再到后来行骗就麻烦了,因为人都不是傻子,而你要骗人又得挖空心思,还只是为了那么一点蝇头小利,那活得多累,多没有意义啊。这个小品很有生活气息,今天类似这样的“不善”之事、“不善”之人太多了。这个小品也很耐看,因为在深层就有人际交往的些道道在启发你。你再看商家们,有卖大头奶粉的,有卖死母猪肉的,有卖死母猪肉做的肉松的,还有卖含苏丹红调料的,等等。你自己以为高明,善于“骗”,但是“不善”终究会被识破。

在商家与顾客的人际交往上,你的“不善”必定会被识破的,会应验老子的话,天下都会知道什么是“不善”,到时候就是恶有恶报了。第二条,人际交往要善于付出。老子说:“夫唯道善贷且成。”(第41章)“贷”就是施予、给予;“善贷”就是善于施予、给予。“成”就是成就。这是老子的大智慧,人际交往之道也要善于施予,善于付出,善于成就别人,因为道就是善于施予而成就万物的。当然在成就别人的同时,也成就了自己。今天我们说人际交往中的双羸,就是这一理念与智慧的延伸。帛书乙本作“夫唯道善始且善成”,如果照这样来解读,那么我们又可以学到人际关系的又一智慧,即与他人交往中要“善始且善成”。

第三条,人际交往要善言、行、数、闭、结。在《老子》第27章中,老子说了很多的“善”,如果我们能悉心体会,巧妙运用到人际交往中去,是可以增加很多的智慧的。老子说:“善言,无瑕谪。”(第27章)谪,是指责、指摘的意思。这是说,人际交往中要善于说话,没有差错让别人指责。这句话也有人认为要善于“行不言之教”。老子说:“善行,无辙迹。”(第27章)这是说,善于走路的,不留下痕迹。这可能包含有古人对于行走的一种理想。有个古代例子,《庄子》里传说他能乘风而行,“泠然善也,旬有五日而后反”,十五天后回来。

这不是“善行,无辙迹”了吗?今天我们实现了,大家坐飞机不就是这样的情况吗?如果我们演绎开去,那么在人际交往中也要善于处于无阻无碍中,就像乘风而行,飘然洒脱,不留下败迹。比如我们要攻打一个城市,把人际关系搞好了,双方和谐了,不开炮打仗了,那个城市完好无损地解放了,不就是“善行,无辙迹”?老子又说:“善数,不用筹策。”(第27章)老子说,善于计算的,不用筹码。难道不是吗?在人际交往中,有的东西不是筹策能算得清楚的,比如友谊、恩情、亲情你能用计算机算得出来吗?只有心,才算得明白。老子说:“善闭,无关楗而不可开。”(第27章)这是说,善于关闭的,没有用门闩,却谁也打不开。

你看,比如今天宾馆里的自动大门,人来了就开,人走了就关,不用门闩,关得紧紧的,不就是这样吗?当然这大约是老子当时想象不出来的。如果演绎至人际关系的紧密上来,那就像这样,虽看不到像门闩一样的东西,但是别人开不了,拆不开。